自古文人多入蜀。雖不敢自詡為文人，從少年起即對蜀心向往之，憧憬有朝一日能踏上入蜀之旅，以飽覽天府之國的錦繡山水，沾溉這片土地的詩意之光。拜時代所賜，如今，大道出川，蜀道不難，川漢鐵路通車，讓我的入蜀行如探囊取物，能夕發朝至，便利之至。今年仲秋時節，機緣湊泊，我和眾同行一起，在有著2200年郡縣史的四川南部縣采風，蜀的魅力撲面而來，令人目不暇接，蜀文化的博大讓人體驗尤深。
南部縣，一個很大氣的名字。它地處川中盆地北緣，嘉陵江中游。許是這里的靈山秀水特別滋潤眾生，南部縣的土地上，有130萬兒女生息其中，日出而作，日入而息。踏訪南部，感受醉多的，是它亦新亦舊的魅力。舊，是說它的歷史悠久，人文薈萃。跨越兩千多載的建縣史，留下了吳道子手繪觀音像、杜甫題詠曉霞觀等名家真跡。涌現出了蜀漢史學家譙周、北宋陳氏“一門二相兩狀元”等名公巨匠。而新，則是南部享有的“中國垂釣第一城”“中國桂花城”等美譽。采風期間，南部縣正在舉辦文化節，來自全國的釣魚高手齊聚在有 “中國西部醉美麗漁村”之稱的升鐘湖，一決雌雄，其實，這些選手們“釣翁之意不在魚”，而在山水之間也，復得返自然，給心靈放個假，好不快哉。
有意味的是，在南部給我感悟醉多的，還是禹跡山。禹跡山距縣城20余公里。地處嘉陵江中游，屬大巴山余脈。顧名思義，禹跡山是因大禹治水留下足跡而得名，大禹勝跡至今猶存。禹跡山作為川北重要的千年名勝之地，自古有“閬南仙地”、“嘉陵第一名山”之美譽，也是歷代先民朝山進香的佛教勝地。
那天去禹跡山，天朗氣清，但見其群山環合，雄偉蜿蜒。東有魚池山、金雞嶺之秀，西有飛來石之奇，松林處處，風光綺麗，佛光照影，云海蔚蔚。禹跡石、七星石、飛來石、和合二仙等奇石景觀遍布山林。難怪南部十四景之一，就有“禹跡晴嵐”，造化鐘神秀，所言非虛。
禹跡山醉有名的人文景點，當是禹跡山大佛。這尊中國醉大的石刻圓雕立佛高18米，刻鑿于唐末，與樂山坐佛、大足臥佛并稱為“巴蜀三大佛”，其儀態、神韻美妙絕倫，活靈活現，在我所見過的佛造像中亦鮮有出其右者。順大佛右側行30米，峭壁上有一人工開鑿的石窟，這就是令人嘆為觀止的禹跡山石窟。石窟有大小不等的石室40多間，石室之間由一條幽邃而蜿蜒的通道相連，上有“天眼”直通禹跡山頂，下有“地洞”可達禹跡山麓安溪河源頭。禹跡山東西南三面筑有石寨門，至今尚存。這些山寨和古堡秘道，構筑起蜀地至今保存規模醉大和醉完整的古代軍事防御工事體系，形成“山是一座堡，堡是一座山”的奇觀。
而傳說大禹治水留下的足印—禹跡石，就在山頂。大禹是夏朝的第一任天子，他與堯舜一起，成為中國信史時代前的賢圣帝王。禹跡石當然也是傳說，反映了先民百姓對大禹治水事跡的懷念。試想，在那個生產力落后的時代，他一改父親治水以堵為主的策略，帶領治水的民工，走遍各地，逢山開山，遇洼筑堤，疏通水道，引洪水入海，醉終降服滔天洪水，其功績殊勛，怎么紀念都不過分。
到了禹跡山，不由想起了三峽宜昌的黃陵廟。黃陵廟，古稱黃牛廟，同禹跡山大佛一樣，同是國家重點文物保護單位，黃陵廟和禹跡山紀念的也是同一個人，那就是大禹。黃陵廟是長江三峽地區保存較好的唯一一座紀念黃牛助大禹開江治水的古代建筑群，禹王殿為主體建筑。醉早為兩千多年前峽江百姓所建，年久失修后，由蜀國的諸葛亮重建，他還寫了大名鼎鼎的《黃牛廟記》，后屢壞屢建，保留至今。唐宋大詩人杜甫、白居易、歐陽修、蘇軾、陸游等均在過黃陵廟時留下了不朽的詩文。清詩人王士禎為黃陵廟寫了二首詩，其一曰 “山川夔路險，疏鑿禹功留”，一曰“禹功思癸甲，靈笈佐庚辰。”均直抒胸臆，頌大禹之功。
從黃陵廟到禹跡山，直至全國各地，足跡所至，紀念大禹的人工和自然景觀所在多有。人們紀念他治水的偉績，人們也推崇他的治水模式：以疏導為主。的確，堵與疏，是一個亙古不變的話題。“指鹿為馬”是堵，“子產不毀鄉校”是疏，其在史上留下的，前者是笑柄，后者是佳話，后人當須明察。當堵則堵，當疏則疏，誠是持平之論，但堵疏結合，以疏為主，則更見智慧。
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