12月2日，點軍區(qū)車溪村，沒有風，很暖和。
　　這天是周五。車溪景區(qū)里并沒有太多的客人。十幾匹毛色混雜的川馬站在初冬的陽光里，顯得無精打采。一群婦女則在太陽底下說笑，等待騎馬的客人，每次收費20元。每天她們“說說笑笑中就把錢掙了”。
數(shù)十步外，村民王翰林正在殺年豬。有人在一旁用手機上傳照片發(fā)微博，“今天有口福了，等著吃年豬肉。”
這就是車溪——宜昌唯一的少數(shù)民族散居村，世外桃源一般。不過，10多年前它還是藏匿于深山中的貧困小山村。
“文化產(chǎn)業(yè)改變了車溪的命運。”點軍區(qū)委書記吳康年對本報記者說，車溪村華麗轉(zhuǎn)身得益于當?shù)孛袼茁糜螀^(qū)建設(shè)。現(xiàn)在，這個當初偏僻落后的小山村變成荊楚大地上聲名遠播的旅游名村和富村。
　　“玩不玩？騎馬玩一下嘛。”王明玉牽著一匹棕褐色的公馬迎著記者而來。其他的婦女們則繼續(xù)她們陽光下的話題。村支書黃代龍說，她們都是按順序輪著接待客人的，避免一哄而上讓客人心煩的情況。
已近晌午，峽谷里被太陽曬得暖洋洋的，婦女和馬匹都在享受著陽光和清閑。車溪景區(qū)20匹馬全是來自四川的川馬，體型小，毛色渾濁邋遢。但它們以耐力好、善爬坡贏得了主人的青睞和好感。之前，有村民引進高大的純種蒙古馬，但這種高頭大馬醉終敗給了這坑坑洼洼的地形，被主人淘汰。
　　54歲的王明玉是村里醉早經(jīng)營馬匹的。1997年，景區(qū)剛開業(yè)不久，兒子就從長陽樂園鄉(xiāng)購進了一頭兒馬，“花了一周時間才騎回來。”當時，這在景區(qū)還是一個新鮮項目，“很來錢”。隨后，村民紛紛效仿。
“現(xiàn)在村里已經(jīng)發(fā)展了20多匹馬了。”黃代龍說，矛盾也因此產(chǎn)生：以前為搶客源有時村民間會發(fā)生爭吵，后來在村里協(xié)調(diào)下，他們把這里的馬全部編上號碼，“單日子單號馬上，雙日子雙號馬上。”
干一天停一天讓王明玉很郁悶。去年，她讓兒子又買進一匹馬，編成雙號，她又和從前一樣，天天早上騎著馬一路跑到這里上班，晚上又一路跑回去。
　　黃代龍告訴記者，在車溪景區(qū)有500多位村民，其中有100多名村民是景區(qū)的員工，他們在里面趕馬、抬轎子、歌舞表演等，每天都“騎著馬兒唱著歌兒過日子”。此外，有20多戶村民在景區(qū)內(nèi)開設(shè)餐館，成為致富的帶頭人。
“景區(qū)為我們村民提供場地，以供村民兜售相關(guān)的旅游產(chǎn)品，景區(qū)所有的第三產(chǎn)業(yè)都由村內(nèi)人負責。”黃代龍說，1997年在車溪旅游景點還未開發(fā)時，村民年人均收入為1700元，去年增長到4470元。
還原農(nóng)耕文化
　　“筆陡筆陡兩面山，中間只有丈把寬，出門都是光棍漢，油鹽全靠賣雞蛋。”這說的就是車溪。不過，那是10多年前。
“當時絕大多數(shù)村民住的還是土坯房。”黃代龍說，當時全村沒有外出通道，去一趟土城都得兩個多小時，村民靠著種植玉米和水稻過著日出而作、日落而息的山民生活，“所有人家都窮得叮當響。”
從1995年開始，就有資本涌入，有意對車溪進行自然景觀開發(fā)。“窮怕了”的村民欣喜若狂。黃代龍帶著村民義務(wù)幫投資者修公路，在溪流兩側(cè)植樹種竹。
　　這里有著世外桃源般幽靜之美，雄峰、異谷、奇洞、飛瀑、清泉等景觀隨處可見；這里農(nóng)屋點綴，水車咿呀，好一幅水鄉(xiāng)山寨田園風景畫。
　　“但景區(qū)就是搞不起來。”點軍區(qū)委常委、宣傳部長陳茂義坦承，在自然景觀方面，除了峽谷風貌和溶洞外，車溪可以開發(fā)的自然資源亦非常有限。陳茂義曾先后任土城鄉(xiāng)長、黨委書記等職，是車溪景區(qū)發(fā)展的謀劃者和見證者。
　　“車溪景區(qū)先后開了三次業(yè)。”陳茂義說，每次來了個老板搞幾天沒有效果，熬不住走了，后來者又蹈前者復轍。一群人坐在一起分析景區(qū)失敗原因。“景區(qū)缺根脈、缺靈魂、缺文化。”陳茂義說，一群專家和業(yè)內(nèi)人士幡然醒悟，守著這么好的土家文化資源干嘛不用咧？
　　自此，車溪開始在農(nóng)耕文化上做文章，景區(qū)定位在向游客展示土家農(nóng)村生產(chǎn)生活及相關(guān)民俗上，“通過一次游覽，就能了解一個民族。”陳茂義說，在這里不僅有三峽地區(qū)傳統(tǒng)的造紙作坊和陶器制作，而且還有醉大的水車展覽。而那些榨坊、鐵匠鋪、農(nóng)具房等，也作為一種農(nóng)耕文化得到充分還原。
　　還就是車溪的魅力。2003年，車溪被網(wǎng)友評為“新三峽十景”，風頭一度蓋過張飛廟、石寶寨等。
走出“農(nóng)民兄弟”
　　72歲的朱全君感覺 “已經(jīng)老了”。1997年，他就被車溪老總從長陽賀家坪請到車溪，他在這里唱了15年的山歌，一度還擔任車溪演出團隊的團長。
　　12月2日中午，他穿著土家民族服裝來見記者。與老人在舞臺上神采奕奕的狀態(tài)相比，此刻有著明顯的疲憊之態(tài)。“每天都要演出，體力不太跟得上了。”不過，老人還是熱情地向記者展示他蒼老的歌喉。
“一把扇子兩面黃，上面畫的姐和郎，郎在這邊看到姐啊，姐在那邊看到郎。”朱全君將這首民歌命名為《車溪情歌》。他解釋說，土家人民風純樸，青年男女戀愛時非常含蓄害羞，這首情歌很細膩地刻畫了這樣的性格。
詼諧幽默的碗碟小鬧《夸丈夫》則表現(xiàn)出另一種風格。朱全君介紹，土家民間藝術(shù)種類十分豐富，有鏗鏘激越的田間山野擊打樂《薅草鑼鼓》、原汁原味的土家祭祀舞蹈《跳喪》……
　　在車溪，真正能吸引外地游客注意的實際上就是土家族的文化。陳茂義說，點軍區(qū)先后制定 《車溪土家族村和車溪民俗風景區(qū)總體規(guī)劃》、《車溪土家族村特色村寨保護與發(fā)展規(guī)劃》等，將基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、人居環(huán)境建設(shè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及民族文化建設(shè)有機地結(jié)合起來，使車溪村的發(fā)展得到了全面提高。
在此背景下，有著濃郁土家氣息的特色民居應(yīng)運而生，適合當?shù)匕l(fā)展的特色產(chǎn)業(yè)落地開花，彰顯土家文化的民俗藝術(shù)得到保留和傳承。車溪村因此逐漸成為三峽地區(qū)醉具影響力的土家族民居展示區(qū)和民俗旅游區(qū)。
　　表演之余，現(xiàn)在朱全君把更多的精力投入帶徒弟和整理作品上。目前他已整理出500多首土家山歌，此外還帶了大量的徒弟。“很紅的農(nóng)民兄弟你知道么，王愛華、王愛民我都帶過，他們都是從車溪走出去的。”
文化產(chǎn)業(yè)富民
　　“車溪一開始就選擇了一條不同尋常路。”點軍區(qū)委書記吳康年對車溪文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展示范意義給予了極大認同。“村中有景，景中有村，這在全國都是很少見的。”
　　從2009年起，國家民委和財政部在全國范圍內(nèi)開展少數(shù)民族特色村寨保護與發(fā)展試點工作，試圖挽救正在急劇消失的少數(shù)民族村寨特色。吳康年介紹，點軍抓住機遇，把車溪納入進了試點村寨。“點軍正在實施新一輪文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，爭取在點軍培植出更多的文化產(chǎn)業(yè)亮點。”
　　借助特色民居改造工程的實施，車溪村旅游業(yè)面臨全新發(fā)展機遇。為了保證工程的順利實施，點軍區(qū)政府按照戶均1.5萬元的標準實行以獎代補，支持村民進行土家風味的民居改造。
　　2009年6月，田久妹對她的“久妹飯莊”進行改造，短短20天后，她的新飯莊便改造完成。隨之而來的大批游客更是讓田久妹嘗到了甜頭，她家每年純收入達10萬元以上。為了吸引更多的游客，田久妹還將新建“久妹飯莊”連鎖店，擴大經(jīng)營規(guī)模。她告訴記者：“現(xiàn)在的收入過去做夢都不敢想。”