玉泉寺是中國佛教天臺宗祖庭之一。智顗大師創立天臺宗，其重要代表著作《摩訶止觀》、《法華玄義》均在玉泉講演結集，在中國佛教史上留下“東土釋迦”，“九旬談妙”等佳話。圖為當陽玉泉寺全景。

玉泉寺是全國著名的風景名勝區，國家AAAA級旅游景區，位于著名的三國古戰場湖北省當陽市。玉泉寺坐落于綠樹叢林的玉泉山東麓，距三國古戰場長坂坡暨當陽市城區12公里。 圖為山門，門匾上是“三楚名山”。

南北朝大通二年（528年），梁武帝敕建“覆船山寺”。隋開皇十二年（592年），智者大師奉詔建寺，隋文帝賜額“玉泉寺”。唐初，玉泉寺與浙江國清寺、山東靈巖寺、江蘇棲霞寺并稱“天下四絕”。宋景德、天禧年間（1004—1020年），宋真宗明肅皇后對玉泉寺加以擴建，并改額為“景德禪寺”，寺院規模達到“占地左五里，右五里，前后十里，為樓者八，為殿者十八，僧舍三千七百”，被譽為“荊楚叢林之冠”。 圖為山門。

明初，恢復玉泉寺名號。明萬歷年間，明神宗敕賜“荊楚第一叢林”匾額。是1983年全國首批重點對外開放寺廟之一。

玉泉寺也是禪宗北宗祖庭唐國師神秀的道場。唐儀風年間（676—678），神秀自黃梅五祖來到玉泉寺，在寺東開辟道場駐錫傳禪20余年，朝野欽重，后被武則天恭請到京，時稱“兩京法主、三帝國師”，圓寂后，靈骨歸葬于玉泉寺東楞伽峰。圖為正門。

自唐以來，玉泉寺教、律、密、禪、凈兼修，諸宗競秀，各派流光，高僧輩出，見諸記載的有一百二十多位大德高僧，其中被歷代帝王封為“大師”和“國師”稱號的就有十人之多。自智顗開始，下傳章安灌頂，再傳道素、弘景、惠真、彌陀承遠、法照等，以次傳燈，延及后世。

鑒真奉大唐皇帝之命東渡日本傳教，成為中日文化交流史的始締者，千古流芳。普寂后承神秀法脈，稱北禪七祖。懷讓禪師于玉泉寺皈依弘景禪師出家，后接曹溪惠能法脈，世稱“南岳懷讓”。一行本普寂弟子，再隨惠真研習天臺教觀與戒律，后受敕命輔助善無畏，為我國古代著名天文學家和密宗一代宗師。

玉泉寺也是伽藍菩薩道場、關公信仰的發源地。唐《重修玉泉關廟記》載：“智顗禪師者至自天臺，宴坐喬木之下，夜分忽于神遇（關公），云：‘愿舍此地為僧坊，請師出山，以觀其用。’”又據載，當年智者大師至覆船山一喬木下趺坐入定，見一人前致敬曰：“予即關某，死有余烈，故王此山。禪師何枉法足？”。又言：“弟子愿與子平建寺。”寺成，關公向大師乞受歸戒。 圖為放生池。

由此，關公成為保護伽藍、護正祛邪的護法神，并為后人尊為“武財神”?，F玉泉寺山麓尚有“漢云長顯圣處”石望表（明代），全國醉早之關廟“顯烈祠”（始建于南北朝前）。北宋大中祥符年間，宋真宗派官專程到玉泉寺祭祀關公，是見于史籍醉早的官祀記載。 正門外香火。

玉泉寺文物薈萃，人杰地靈，名相賢臣，文人墨客，接踵而來。隋唐時期詩文大家多有誦頌玉泉寺與玉泉山之作，唐丞相張說作《大通禪師碑文》為時人廣為傳誦，其碑刻毀于文革，現尚存有碎片。 院內大鐘

大雄寶殿位居天王殿之后，兩殿之間有丹池、青石甬道相連，建筑通高21米，臺明面闊40米，進深30米，高0.4米，建筑面積1253平方米。大雄寶殿前有寬敞的月臺，南有唐代千年古銀杏，北有明代僅存的大塔柏，樹下歷代鐵鑄法器。

李白、張九齡、孟浩然、宋之問、白居易、元稹、賈島、齊已等俱有誦玉泉的傳世之作。為紀念孟浩然，后人曾建孟襄陽亭于寺右。齊已晚年結茅焚修之處也被取名為“已公嶺”。 院內僧人。

明代文壇頗負盛名的“公安三袁”更是傾力助建祖庭，留下諸多誦玉泉的佳作。玉泉寺高僧與歷代文人騷客也激發碰撞出許多留傳后世的佳話。蘇東坡“我是秤，就是秤天下僧人的秤”，玉泉寺住持云門宗高僧承皓禪師“你說我這一喝，重多少斤？”，一問一答，留下頗多禪趣。 院內祈福。

窗上壁畫

珍貴壁畫

天王殿是中軸線上的第一座建筑，坐西朝東，門前有寬闊的廣場。面闊七間，進深三間，除了高大的中門 外，在盡間各開一園門，南盡間作票房。粉墻高5米；屋面為單檐硬山灰筒瓦頂，正脊的云龍拼版和吞脊大吻，全部是灰陶制品。殿內梁架為木結構穿斗式，是鄂西地方民居的一般做法。殿內造像全為現代重塑。明間正面本尊，是彌勒化身的布袋和尚坐像，漢白玉石料。

上方殿與毗盧殿北山墻相連，坐西朝東，中間是大天井。上方殿第一進大門兩側，南間為燒香師住，北間為衣缽師住。穿過天井，是第二進，面寬三間，三間統連，中無立柱，俗稱大廳，廳南北兩側擺紅木坐椅，是平時住持與八堂當家師議事的地方。大廳之后是面寬三間的方丈樓，樓下是方丈室、會客廳，樓上是陳列室，掛名人字畫，擺鎮山八寶等珍貴文物。上方殿是清代寺院中建筑醉精美的地方，抗日戰爭期間被大火燒毀，現僅存遺址。

玉泉寺前三園門北側青龍山馀脈岡地上有玉泉鐵塔一座。鐵塔本名“佛牙舍利塔”，俗稱“棱金鐵塔”、“千佛塔”，北宋嘉佑六年（1061年）為重瘞唐高宗、則天皇后所授舍利而鑄建，仿木構樓閣式，八角十三級，通高16.945米，重26472公斤。

鐵塔由地宮、塔基、塔身、塔剎四部分組成。地宮為石質六角形豎井，內置漢白玉須彌座，座上置石函三重，函中供奉舍利；塔基、塔身均為生鐵鑄造，塔基須彌座八面鑄有鐵圍山、大海、八仙過海、二龍戲珠及石榴花飾紋，座八隅各鑄頂塔力士一尊，狀極威猛；塔身平座上鑄有單鉤闌，塔身各作四門，兩兩相對，隔層交錯。

毗盧殿大堂即法堂，也稱講堂，是演說佛法皈戒集會的場所，在寺院中是僅次于大殿的主要建筑。大堂面寬五間，進深三間。檐下懸掛“毗盧上方”匾，王任重題。大堂中央，供奉毗盧遮那佛一尊。佛座四周，龕內塑500羅漢坐像，另增一尊執扇濟公像。大堂經歷次改建，形成兩坡水硬山小青瓦頂，結構簡單。大堂南山墻有小門通觀音堂，堂中塑千手千眼觀音像一尊，堂中有小天井，天井內有小假山。毗盧殿清代多次大修。

玉皇頂又名玉皇閣，在天上天之后， 面寬五間，共兩進，兩進之間有天井。第一進單檐歇山小青瓦頂，第二進重檐硬山小青瓦頂。第二進樓下供奉佛、菩薩像，樓上供奉民間信奉的雷公和閃母娘娘造像。玉皇頂南側在清代末年尚有小泉，祖印和尚曾于泉畔筑石室閉關。抗日戰爭時期，玉皇頂建筑塌毀，泉眼枯竭。