來湖北當陽游關陵，算是實現了我拜訪關云長頭、身、魂的愿望。眾所周知，關云長大意失荊州之后，敗走麥城，被東吳所擒并殺害。東吳為嫁禍于人，將他的首級送給曹操。曹操以王的禮節，用楠木做身，將其頭葬于河南洛陽之南，即人們所稱的“關林”。孫權則以侯的禮節，將關云長的身軀葬于湖北當陽，人稱“關陵”。小說《三國演義》中描述，關羽死后，其魂不肯離去，在當陽玉泉山顯圣，大呼“還我頭來！”玉泉寺僧人出面點化他：你要人家還你頭，可你斬的顏良、誅的文丑又找誰還頭？你過五關斬的六將，又找誰還頭？關云長頓悟，從此魂歸山西老家解州。

故此民間流傳著關羽“頭枕洛陽，身困當陽，魂歸故鄉”之說。

關陵神道碑

我有幸去拜訪過關羽的老家解州關帝廟，也走訪過洛陽的關林，唯獨沒有來過湖北荊州當陽。此次當陽之行也算是“填補空白”，訪過了關云長的“首”、“身”、“魂”所在地。

想想古人關于墓地的稱呼也頗有意思，帝王的墓地叫“陵”；王侯的墓地叫“冢”，有的冢內沒有尸骨，只有一些生前用過的物品、衣帽等，所以稱之為“衣冠冢”；將相的墓地叫“墓”；而普通老百姓的，則叫作墳。只有古時圣賢的墓地叫“林”。

關羽陵前墓碑

由于關羽的地位在封建社會的變遷中，由人而“圣”，由“圣”而“神”，又由“神”而變為“天帝”。所以山西解州叫“關帝廟”（祖廟），洛陽的叫“關林”，當陽的叫“關陵”。

像關羽這樣死后社會地位節節高升的，恐怕也是絕無僅有啊。

生 鐵 頭

關羽死后，東吳孫權以“侯”的禮遇將他的尸身葬于此地。一個敵國將軍被殺了，埋個墳包也就罷了，唐代時也沒聽說有什么人特別待見關羽。到宋代時，南宋淳熙十年（1183年），當地漸興尊崇關羽之風，有地方官員在此修建了一座祭亭。也正是從宋代始，關羽被歷代君王不斷地追加封號，先是“忠惠公”，又是“崇寧真君”，繼而“義勇武安王”等等。時間進入大蒙古統治的元王朝，蒙古人倒是十分崇拜這位武功安天下的關老爺，追封名號，又在關陵前修筑了墓道、墓門，使之初步有了漢武墓的形式。明代成化三年開始大興土木，建造了廟宇等，直至明嘉靖年間才形成了今天關陵的基本格局。

陵前石坊

當我們進入關陵時，迎面神道正中立有一神道碑，上面刻有：“神義神武靈佐仁勇威顯關圣大帝漢前將軍漢壽亭侯墓”。呵呵僅僅一個稱號竟然多達23個字，可見這關老爺的地位都快到了無以復加的地步了。

中國歷史上先后有16位皇帝，23次給關羽加封加冕，人間地位已至高無上，無人可敵，與孔子并稱為“中國雙圣”。

陵     門

當陽關陵紅墻黃瓦，規模很大。但與帝王陵座北朝南的布局有所不同，它是一座座西朝東的陵園。這可能與當初埋葬關羽時有些草率有關，因陵前有沮水，故面向沮水而葬。孫權肯定做夢也沒想到幾千年后，人們對關羽崇拜的程度遠遠超過了他這位帝王。

關陵前的龍頭

關陵四周幾乎全部為平地，東邊有沮水，南邊有群山，很難與古代帝王陵所說的“前有照、后有靠”，“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”相比照。可能考慮東邊有沮水之故吧，把陵園建成了一個朝東的園子。現存建筑多為明清朝代的，主要有廣場、門闕、神道碑、石坊、三元門、馬殿、拜殿、正殿、寢殿、祭亭、陵墓等。

陵區正門

值得一敘的是三元門（儀門）的上方，遠遠望去好像有一顆孤零零的羊角，走近才看清，原來是一尊龍頭，附近墻上還嵌有一尊生鐵般的關羽頭顱，看上去令人心生敬畏。也許是因為此地僅葬有關羽身軀的關系吧，獨獨了將其頭像置于顯赫位置，以彌補不足。

拜殿前有一副對聯，對關羽的一生進行了精妙的概括：生蒲州、長解州、戰徐州、鎮荊州，萬古神州有赫；兄玄德、弟翼德、擒孟德，千秋志德無雙。

陵前的獅子造型活潑

我們來到了祭亭前，恭恭敬敬地站成一列，向人們心中尊崇的關云長鞠上一躬，表達一下我們的崇敬之心。然后學著眾人的樣子，圍著陵墓走上一圈兒。

關     陵

我發現這關陵中雖然草木茂盛，但看上去古樹不多，至少沒有河南關林中的多，這似乎與關陵的年代不太相符。經詢問工作人員，卻得到一個神奇的答案：關陵墓上的樹多為無頭樹，樹齡達到58年時，樹梢會自然枯死。因關云長死時58歲，墓中主人無頭，所在墓上的樹便也“無頭”了。因此沒有太古老的樹木。呵呵，這也算是奇了。

走出關陵，天空中飄著些許小雨，我們都默默地收住腳步，回首再望望這座宏大的建筑，算是告別。

《訪當陽關公陵》

斯人西辭荊州臺，

魂縈故國情可哀。

頭枕洛陽悲聲巨，

身臥當陽氣不衰。

五關六將刀下鬼，

水淹七軍喝陣來。

一世英名驕致隕，

后人當戒莫恃才。

旅游小貼示

1、交通：武漢至當陽有動車，宜昌有專線車，武漢傳定坡長途汽車站有公交車達當陽。武昌7：50—11：50；漢口12：30—16：14；7：50、9：10、13：05、15：30。

當陽市區4路公交車可到。

3、美食：當陽踏豆餅、郭場火鍋雞、雞泥桃花魚、當陽米豆腐、當陽將軍過橋、鐵板燒、當陽荸薺串、糜城藕等等。